TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:08:36 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中補特伽羅納息第三之七 tạp uẩn đệ nhất trung Bổ-đặc-già-la nạp tức đệ tam chi thất 如世尊說。有三界。謂斷界離界。 như Thế Tôn thuyết 。hữu tam giới 。vị đoạn giới ly giới 。 滅界乃至廣說。 diệt giới nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論答為廣分別契經義故。謂契經說。 vấn hà cố tác thử luận đáp vi/vì/vị quảng phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。vị khế Kinh thuyết 。 具壽阿難往詣尊者名上座所。問何故阿難往詣彼所。答尊者阿難。 cụ thọ A-nan vãng nghệ Tôn-Giả danh Thượng tọa sở 。vấn hà cố A-nan vãng nghệ bỉ sở 。đáp Tôn-Giả A-nan 。 是樂法者。是正法將攝受聖教。御聖教船。 thị lạc/nhạc Pháp giả 。thị chánh pháp tướng nhiếp thọ Thánh giáo 。ngự Thánh giáo thuyền 。 恒巡四眾。教授教誡。數數觀察諸苾芻等。 hằng tuần Tứ Chúng 。giáo thọ giáo giới 。sát sát quan sát chư Bí-sô đẳng 。 勿有懈怠耽著戲論。或於境界顛倒思惟。 vật hữu giải đãi đam trước hí luận 。hoặc ư cảnh giới điên đảo tư tánh 。 令彼一生空過顛墜。故往彼所。 lệnh bỉ nhất sanh không quá/qua điên trụy 。cố vãng bỉ sở 。 復次阿難作如是念。彼名上座恒樂寂靜居阿練若。 phục thứ A-nan tác như thị niệm 。bỉ danh Thượng tọa hằng lạc/nhạc tịch tĩnh cư a-luyện-nhã 。 勇猛精勤證何妙德。我應往問。 dũng mãnh tinh cần chứng hà diệu đức 。ngã ưng vãng vấn 。 若能為我說所證德。我當合掌隨喜讚歎。若不爾者。 nhược/nhã năng vi/vì/vị ngã thuyết sở chứng đức 。ngã đương hợp chưởng tùy hỉ tán thán 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。 方便慇懃示其加行。令速證得。 phương tiện ân cần thị kỳ gia hạnh/hành/hàng 。lệnh tốc chứng đắc 。 勿彼多時居阿練若空無所獲。故往彼所。如彼經說。 vật bỉ đa thời cư a-luyện-nhã không vô sở hoạch 。cố vãng bỉ sở 。như bỉ Kinh thuyết 。 具壽阿難到已施設同分言論。非不同分。 cụ thọ A-nan đáo dĩ thí thiết đồng phần ngôn luận 。phi bất đồng phần 。 問何等名為同分言論。答若居阿練若者。 vấn hà đẳng danh vi đồng phần ngôn luận 。đáp nhược/nhã cư a-luyện-nhã giả 。 問以阿練若法。若持毘奈耶者。問毘奈耶。 vấn dĩ a-luyện-nhã Pháp 。nhược/nhã trì tỳ nại da giả 。vấn tỳ nại da 。 若誦素怛纜者。問素怛纜若學阿毘達磨者。 nhược/nhã tụng tố đát lãm giả 。vấn tố đát lãm nhược/nhã học A-tỳ Đạt-ma giả 。 問阿毘達磨。是名同分言論。 vấn A-tỳ Đạt-ma 。thị danh đồng phần ngôn luận 。 與此相違名不同分言論。謂居阿練若者。問以三藏。 dữ thử tướng vi danh bất đồng phần ngôn luận 。vị cư a-luyện-nhã giả 。vấn dĩ Tam Tạng 。 持毘奈耶者。問阿練若及餘二藏。誦素怛纜者。 trì tỳ nại da giả 。vấn a-luyện-nhã cập dư nhị tạng 。tụng tố đát lãm giả 。 問阿練若及餘二藏。學阿毘達磨者。 vấn a-luyện-nhã cập dư nhị tạng 。học A-tỳ Đạt-ma giả 。 問阿練若及餘二藏。或更問餘事。 vấn a-luyện-nhã cập dư nhị tạng 。hoặc cánh vấn dư sự 。 皆名不同分言論。尊者阿難所以唯作同分言論。 giai danh bất đồng phần ngôn luận 。Tôn-Giả A-nan sở dĩ duy tác đồng phần ngôn luận 。 若作不同分言論者。彼不解故。便不能答。 nhược/nhã tác bất đồng phần ngôn luận giả 。bỉ bất giải cố 。tiện bất năng đáp 。 既不能答。心便羞恥。以羞恥故鬪諍違拒。 ký bất năng đáp 。tâm tiện tu sỉ 。dĩ tu sỉ cố đấu tranh vi cự 。 不欲令彼起如是過。是故唯作同分言論。 bất dục lệnh bỉ khởi như thị quá/qua 。thị cố duy tác đồng phần ngôn luận 。 謂但問彼阿練若法。如彼經說。 vị đãn vấn bỉ a-luyện-nhã Pháp 。như bỉ Kinh thuyết 。 爾時阿難問名上座。若有苾芻。居阿練若。或居樹下。 nhĩ thời A-nan vấn danh Thượng tọa 。nhược hữu Bí-sô 。cư a-luyện-nhã 。hoặc cư thụ hạ 。 或居靜室。或在塚間。應數思惟何等行法。 hoặc cư tĩnh thất 。hoặc tại trủng gian 。ưng số tư tánh hà đẳng hạnh/hành/hàng Pháp 。 時名上座白阿難言。若有苾芻。居阿練若。 thời danh Thượng tọa bạch A-nan ngôn 。nhược hữu Bí-sô 。cư a-luyện-nhã 。 或居樹下。或居靜室。或在塚間。 hoặc cư thụ hạ 。hoặc cư tĩnh thất 。hoặc tại trủng gian 。 應數思惟二種行法。謂奢摩他毘鉢舍那所以者何。 ưng số tư tánh nhị chủng hạnh/hành/hàng Pháp 。vị xa ma tha Tì bát xá na sở dĩ giả hà 。 若奢摩他熏修心者。依毘鉢舍那而得解脫。 nhược/nhã xa ma tha huân tu tâm giả 。y Tì bát xá na nhi đắc giải thoát 。 若毘鉢舍那熏修心者。依奢摩他而得解脫。 nhược/nhã Tì bát xá na huân tu tâm giả 。y xa ma tha nhi đắc giải thoát 。 若奢摩他毘鉢舍那熏修心者依三種界而 nhược/nhã xa ma tha Tì bát xá na huân tu tâm giả y tam chủng giới nhi 得解脫。云何三界。所謂斷界離界滅界。 đắc giải thoát 。vân hà tam giới 。sở vị đoạn giới ly giới diệt giới 。 問依對法義於一心中有奢摩他毘鉢舍那 vấn y đối pháp nghĩa ư nhất tâm trung hữu xa ma tha Tì bát xá na 云何建立如是二種行者差別。 vân hà kiến lập như thị nhị chủng hành giả sái biệt 。 答由加行故二種差別。 đáp do gia hạnh/hành/hàng cố nhị chủng sái biệt 。 謂加行時或多修習奢摩他資糧。 vị gia hạnh/hành/hàng thời hoặc đa tu tập xa ma tha tư lương 。 或多修習毘鉢舍那資糧多修習奢摩他資糧者。 hoặc đa tu tập Tì bát xá na tư lương đa tu tập xa ma tha tư lương giả 。 謂加行時恒樂獨處閑居寂靜怖畏憒鬧見誼雜過恒居靜室入聖道時。 vị gia hạnh/hành/hàng thời hằng lạc/nhạc độc xứ/xử nhàn cư tịch tĩnh bố úy hội nháo kiến nghị tạp quá/qua hằng cư tĩnh thất nhập Thánh đạo thời 。 名奢摩他行者。 danh xa ma tha hành giả 。 多修習毘鉢舍那資糧者謂加行時恒樂讀誦思惟三藏。 đa tu tập Tì bát xá na tư lương giả vị gia hạnh/hành/hàng thời hằng lạc/nhạc độc tụng tư tánh Tam Tạng 。 於一切法自相共相數數觀察入聖道時。名毘鉢舍那行者。 ư nhất thiết Pháp tự tướng cộng tướng sát sát quan sát nhập Thánh đạo thời 。danh Tì bát xá na hành giả 。 復次或有繫心一緣不分別法相。 phục thứ hoặc hữu hệ tâm nhất duyên bất phân biệt Pháp tướng 。 或有分別法相不繫心一緣。 hoặc hữu phân biệt Pháp tướng bất hệ tâm nhất duyên 。 若繫心一緣不分別法相者入聖道時。名奢摩他行者。 nhược/nhã hệ tâm nhất duyên bất phân biệt Pháp tướng giả nhập Thánh đạo thời 。danh xa ma tha hành giả 。 若分別法相不繫心一緣者入聖道時。 nhược/nhã phân biệt Pháp tướng bất hệ tâm nhất duyên giả nhập Thánh đạo thời 。 名毘鉢舍那行者。復次若利根者。 danh Tì bát xá na hành giả 。phục thứ nhược/nhã lợi căn giả 。 名毘鉢舍那行者若鈍根者。名奢摩他行者。如利根鈍根如是。 danh Tì bát xá na hành giả nhược/nhã độn căn giả 。danh xa ma tha hành giả 。như lợi căn độn căn như thị 。 因力緣力。內分力外分力。 nhân lực duyên lực 。nội phần lực ngoại phần lực 。 內正思惟力外聞他音力。應知亦爾。 nội chánh tư duy lực ngoại văn tha âm lực 。ứng tri diệc nhĩ 。 問斷離滅界體是無為無因無果。 vấn đoạn ly diệt giới thể thị vô vi/vì/vị vô nhân vô quả 。 云何乃說若奢摩他毘鉢舍那熏修心者依三種界而得解脫。 vân hà nãi thuyết nhược/nhã xa ma tha Tì bát xá na huân tu tâm giả y tam chủng giới nhi đắc giải thoát 。 答彼契經於緣涅槃勝解以界聲說。 đáp bỉ khế Kinh ư duyên Niết-Bàn thắng giải dĩ giới thanh thuyết 。 謂修行者雖加行時精進勇猛修習止觀二種資糧。 vị tu hành giả tuy gia hạnh/hành/hàng thời tinh tấn dũng mãnh tu tập chỉ quán nhị chủng tư lương 。 若於涅槃不起勝解決定趣證。 nhược/nhã ư Niết-Bàn bất khởi thắng giải quyết định thú chứng 。 畢竟不能斷諸煩惱心得解脫。故緣涅槃勝解名界。 tất cánh bất năng đoạn chư phiền não tâm đắc giải thoát 。cố duyên Niết-Bàn thắng giải danh giới 。 依此界故心得解脫。如彼經說。爾時阿難問名上座。 y thử giới cố tâm đắc giải thoát 。như bỉ Kinh thuyết 。nhĩ thời A-nan vấn danh Thượng tọa 。 何等斷故名為斷界。何等離故名為離界。 hà đẳng đoạn cố danh vi đoạn giới 。hà đẳng ly cố danh vi ly giới 。 何等滅故名為滅界。名上座言。 hà đẳng diệt cố danh vi diệt giới 。danh Thượng tọa ngôn 。 一切行斷故名斷界。一切行離故名離界。 nhất thiết hành đoạn cố danh đoạn giới 。nhất thiết hành ly cố danh ly giới 。 一切行滅故名滅界。尊者阿難聞已合掌隨喜讚歎辭退。 nhất thiết hành diệt cố danh diệt giới 。Tôn-Giả A-nan văn dĩ hợp chưởng tùy hỉ tán thán từ thoái 。 復詣竹林道場以此事問五百苾芻。 phục nghệ Trúc Lâm đạo tràng dĩ thử sự vấn ngũ bách Bí-sô 。 彼復皆如名上座答。問彼諸苾芻云何而答。 bỉ phục giai như danh Thượng tọa đáp 。vấn bỉ chư Bí-sô vân hà nhi đáp 。 有作是說。從少至老次第而答。 hữu tác thị thuyết 。tùng thiểu chí lão thứ đệ nhi đáp 。 如法集時少者先問。有餘師說。從老至少次第而答。 như pháp tập thời thiểu giả tiên vấn 。hữu dư sư thuyết 。tùng lão chí thiểu thứ đệ nhi đáp 。 如行施物自老至少。復有說者。 như hạnh/hành/hàng thí vật tự lão chí thiểu 。phục hưũ thuyết giả 。 一苾芻答餘皆隨喜。脇尊者言。先作白已後次行籌。 nhất Bí-sô đáp dư giai tùy hỉ 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。tiên tác bạch dĩ hậu thứ hạnh/hành/hàng trù 。 受籌名答。如彼經說。爾時阿難聞已合掌隨喜讚歎。 thọ/thụ trù danh đáp 。như bỉ Kinh thuyết 。nhĩ thời A-nan văn dĩ hợp chưởng tùy hỉ tán thán 。 辭詣佛所到已頂禮世尊雙足。却住一面。 từ nghệ Phật sở đáo dĩ đảnh lễ Thế Tôn song túc 。khước trụ/trú nhất diện 。 以此句義問佛世尊。佛還如彼上座等答。 dĩ thử cú nghĩa vấn Phật Thế tôn 。Phật hoàn như bỉ Thượng tọa đẳng đáp 。 問尊者阿難忍可上座五百苾芻所說義不。 vấn Tôn-Giả A-nan nhẫn khả Thượng tọa ngũ bách Bí-sô sở thuyết nghĩa bất 。 設爾何失。若忍可者。何故復以問佛世尊。 thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã nhẫn khả giả 。hà cố phục dĩ vấn Phật Thế tôn 。 若不忍可何故合掌隨喜讚歎。 nhược/nhã bất nhẫn khả hà cố hợp chưởng tùy hỉ tán thán 。 答阿難忍可彼所說義。問何故復以問佛世尊。 đáp A-nan nhẫn khả bỉ sở thuyết nghĩa 。vấn hà cố phục dĩ vấn Phật Thế tôn 。 答如佛世尊知而故問。尊者阿難亦復如是。 đáp như Phật Thế tôn tri nhi cố vấn 。Tôn-Giả A-nan diệc phục như thị 。 所以者何。阿難欲顯善說法中同見同欲文義決定。 sở dĩ giả hà 。A-nan dục hiển thiện thuyết pháp trung đồng kiến đồng dục văn nghĩa quyết định 。 如大師說。徒眾亦然。如親教說。弟子亦然。 như Đại sư thuyết 。đồ chúng diệc nhiên 。như thân giáo thuyết 。đệ-tử diệc nhiên 。 如軌範說。受學亦然。如是文義微妙決定。 như quỹ phạm thuyết 。thọ học diệc nhiên 。như thị văn nghĩa vi diệu quyết định 。 依之修學乃至能證阿羅漢果。 y chi tu học nãi chí năng chứng A-la-hán quả 。 非如外道所說文義師徒眾等展轉相違。 phi như ngoại đạo sở thuyết văn nghĩa sư đồ chúng đẳng triển chuyển tướng vi 。 依之修學空無所證。 y chi tu học không vô sở chứng 。 復次阿難欲以佛妙言印印所說義。故重問佛。 phục thứ A-nan dục dĩ Phật diệu ngôn ấn ấn sở thuyết nghĩa 。cố trọng vấn Phật 。 若不以佛妙言印之則所說義猶可傾動。當來四眾不敬信故。 nhược/nhã bất dĩ Phật diệu ngôn ấn chi tức sở thuyết nghĩa do khả khuynh động 。đương lai Tứ Chúng bất kính tín cố 。 如世文符。若無王印則所行處人不敬受。 như thế văn phù 。nhược/nhã vô Vương ấn tức sở hạnh xứ/xử nhân bất kính thọ/thụ 。 此亦如是。故重問佛。 thử diệc như thị 。cố trọng vấn Phật 。 如彼經說佛問阿難汝知上座五百苾芻有何功德。阿難白佛。 như bỉ Kinh thuyết Phật vấn A-nan nhữ tri Thượng tọa ngũ bách Bí-sô hữu hà công đức 。A-nan bạch Phật 。 彼名上座五百苾芻皆阿羅漢諸漏已盡已捨重擔 bỉ danh Thượng tọa ngũ bách Bí-sô giai A-la-hán chư lậu dĩ tận dĩ xả trọng đam/đảm 盡諸有結。逮得己利善辦聖旨心善解脫。 tận chư hữu kết 。đãi đắc kỷ lợi thiện biện/bạn Thánh chỉ tâm thiện giải thoát 。 佛告阿難。如汝所說。 Phật cáo A-nan 。như nhữ sở thuyết 。 問何故世尊問彼功德。 vấn hà cố Thế Tôn vấn bỉ công đức 。 答為欲開發少欲喜足所覆真實功德寶藏。令諸世間知已敬養得勝果故。 đáp vi/vì/vị dục khai phát thiểu dục hỉ túc sở phước chân thật công đức Bảo Tạng 。lệnh chư thế gian tri dĩ kính dưỡng đắc thắng quả cố 。 如世伏藏雖多珍寶沙土覆之不得顯現。 như thế phục tạng tuy đa trân bảo sa độ phước chi bất đắc hiển hiện 。 若有開發令無量人採取受用得世富樂。 nhược hữu khai phát lệnh vô lượng nhân thải thủ thọ dụng đắc thế phú lạc/nhạc 。 此亦如是。故佛問之。復次開覺施主勝思願故。 thử diệc như thị 。cố Phật vấn chi 。phục thứ khai giác thí chủ thắng tư nguyện cố 。 謂有施主。恒以衣服等四種供具。 vị hữu thí chủ 。hằng dĩ y phục đẳng tứ chủng cung cụ 。 施彼上座及五百苾芻。而不知彼有勝功德。 thí bỉ Thượng tọa cập ngũ bách Bí-sô 。nhi bất tri bỉ hữu thắng công đức 。 欲令知已歡喜踊躍起勝思願。 dục lệnh tri dĩ hoan hỉ dũng dược khởi thắng tư nguyện 。 我等得遇如是福田已種善種。定於來世受大快樂。 ngã đẳng đắc ngộ như thị phước điền dĩ chủng thiện chủng 。định ư lai thế thọ/thụ Đại khoái lạc 。 是故世尊問彼功德。復次為止世間誹謗事故。 thị cố Thế Tôn vấn bỉ công đức 。phục thứ vi/vì/vị chỉ thế gian phỉ báng sự cố 。 謂彼上座在母胎中經六十年。 vị bỉ Thượng tọa tại mẫu thai trung Kinh lục thập niên 。 既出胎已形容衰老無有威德。故初生已立上座名。 ký xuất thai dĩ hình dung suy lão vô hữu uy đức 。cố sơ sanh dĩ lập Thượng tọa danh 。 後雖出家而被嗤笑。 hậu tuy xuất gia nhi bị xuy tiếu 。 少年強盛晝夜精勤尚難得果況此衰老氣力羸劣能得果耶。 thiểu niên cường thịnh trú dạ tinh cần thượng nan đắc quả huống thử suy lão khí lực luy liệt năng đắc quả da 。 又彼上座所度五百新學苾芻先隨天授。眾人毀曰。 hựu bỉ Thượng tọa sở độ ngũ bách tân học Bí-sô tiên tùy thiên thụ 。chúng nhân hủy viết 。 如是老叟貪著名利度五百人。 như thị lão tẩu tham trước danh lợi độ ngũ bách nhân 。 為充自身驅役供侍。不能教誡令從邪法。 vi/vì/vị sung tự thân khu dịch cung thị 。bất năng giáo giới lệnh tùng tà pháp 。 五百苾芻先受邪化後雖歸正得無學果。而有謗言。 ngũ bách Bí-sô tiên thọ/thụ tà hóa hậu tuy quy chánh đắc vô học quả 。nhi hữu báng ngôn 。 此愚人輩先貪利養捨佛從邪。 thử ngu nhân bối tiên tham lợi dưỡng xả Phật tùng tà 。 雖後還來而無所得。為止如是諸誹謗故問彼功德。 tuy hậu hoàn lai nhi vô sở đắc 。vi/vì/vị chỉ như thị chư phỉ báng cố vấn bỉ công đức 。 令世共知捨誹謗罪勤修敬養。 lệnh thế cọng tri xả phỉ báng tội cần tu kính dưỡng 。 於當來世生天解脫。彼經雖說斷等三界。 ư đương lai thế sanh thiên giải thoát 。bỉ Kinh tuy thuyết đoạn đẳng tam giới 。 而不廣辯三界差別。彼是此論所依根本。 nhi bất quảng biện tam giới sái biệt 。bỉ thị thử luận sở y căn bản 。 彼不說者今欲說之。故作斯論。 bỉ bất thuyết giả kim dục thuyết chi 。cố tác tư luận 。 云何斷界。答除愛結餘結斷名斷界。 vân hà đoạn giới 。đáp trừ ái kết dư kết/kiết đoạn danh đoạn giới 。 云何離界答愛結斷名離界。云何滅界。 vân hà ly giới đáp ái kết đoạn danh ly giới 。vân hà diệt giới 。 答諸餘順結法斷名滅界。此中先約阿毘達磨。 đáp chư dư thuận kết/kiết Pháp đoạn danh diệt giới 。thử trung tiên ước A-tỳ Đạt-ma 。 依世俗理說三界別。近對治道有差別故。 y thế tục lý thuyết tam giới biệt 。cận đối trì đạo hữu sái biệt cố 。 餘結斷者。餘八結斷。順結法者。 dư kết/kiết đoạn giả 。dư bát kết/kiết đoạn 。thuận kết/kiết Pháp giả 。 謂除九結餘有漏法。是名一種三界差別。復有說者。 vị trừ cửu kết dư hữu lậu pháp 。thị danh nhất chủng tam giới sái biệt 。phục hưũ thuyết giả 。 若八結及此相應并生等斷名斷界。 nhược/nhã bát kết/kiết cập thử tướng ứng tinh sanh đẳng đoạn danh đoạn giới 。 若愛結及此相應并生等斷名離界。 nhược/nhã ái kết cập thử tướng ứng tinh sanh đẳng đoạn danh ly giới 。 若諸餘順結法及此相應并生等斷名滅界。 nhược/nhã chư dư thuận kết/kiết Pháp cập thử tướng ứng tinh sanh đẳng đoạn danh diệt giới 。 即有漏善及諸有為無覆無記名順結法。復有說者。 tức hữu lậu thiện cập chư hữu vi vô phước vô kí danh thuận kết/kiết Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 若無明結斷名斷界。若愛結斷名離界。 nhược/nhã vô minh kết đoạn danh đoạn giới 。nhược/nhã ái kết đoạn danh ly giới 。 若諸餘結斷名滅界。復有說者。 nhược/nhã chư dư kết/kiết đoạn danh diệt giới 。phục hưũ thuyết giả 。 或有諸法能縛非能染。彼斷名斷界。 hoặc hữu chư Pháp năng phược phi năng nhiễm 。bỉ đoạn danh đoạn giới 。 或有諸法能縛亦能染。彼斷名離界。 hoặc hữu chư Pháp năng phược diệc năng nhiễm 。bỉ đoạn danh ly giới 。 或有諸法非能縛非能染。而是所縛是所染。彼斷名滅界。 hoặc hữu chư Pháp phi năng phược phi năng nhiễm 。nhi thị sở phược thị sở nhiễm 。bỉ đoạn danh diệt giới 。 復有說者。或有諸法是能繫非能染。彼斷名斷界。 phục hưũ thuyết giả 。hoặc hữu chư Pháp thị năng hệ phi năng nhiễm 。bỉ đoạn danh đoạn giới 。 或有諸法是能繫是能染。彼斷名離界。 hoặc hữu chư Pháp thị năng hệ thị năng nhiễm 。bỉ đoạn danh ly giới 。 或有諸法非能繫非能染。而是所繫所染。 hoặc hữu chư Pháp phi năng hệ phi năng nhiễm 。nhi thị sở hệ sở nhiễm 。 彼斷名滅界。有餘師說。唯諸隨眠有自性斷。 bỉ đoạn danh diệt giới 。hữu dư sư thuyết 。duy chư tùy miên hữu tự tánh đoạn 。 問契經所說當云何通。如說。 vấn khế Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。 一切行斷故名斷界。一切行離故名離界。 nhất thiết hành đoạn cố danh đoạn giới 。nhất thiết hành ly cố danh ly giới 。 一切行滅故名滅界。品類足說復云何通。如說。 nhất thiết hành diệt cố danh diệt giới 。phẩm loại túc thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。 云何所斷法。答一切有漏法。云何遍知法。 vân hà sở đoạn Pháp 。đáp nhất thiết hữu lậu Pháp 。vân hà biến tri Pháp 。 答一切有漏法。彼作是答。若諸隨眠緣八結起。 đáp nhất thiết hữu lậu Pháp 。bỉ tác thị đáp 。nhược/nhã chư tùy miên duyên bát kết/kiết khởi 。 彼斷名斷界。若諸隨眠緣愛結起。彼斷名離界。 bỉ đoạn danh đoạn giới 。nhược/nhã chư tùy miên duyên ái kết khởi 。bỉ đoạn danh ly giới 。 若諸隨眠緣餘法起。彼斷名滅界。評曰。 nhược/nhã chư tùy miên duyên dư Pháp khởi 。bỉ đoạn danh diệt giới 。bình viết 。 彼不應作是說。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 諸有漏法先被繫縛離繫縛時皆得斷故。有作是說。 chư hữu lậu pháp tiên bị hệ phược ly hệ phược thời giai đắc đoạn cố 。hữu tác thị thuyết 。 唯愛隨眠有自性斷。問若爾。 duy ái tùy miên hữu tự tánh đoạn 。vấn nhược nhĩ 。 前說契經及論當云何通彼作是答。若愛隨眠緣八結起。彼斷名斷界。 tiền thuyết khế Kinh cập luận đương vân hà thông bỉ tác thị đáp 。nhược/nhã ái tùy miên duyên bát kết/kiết khởi 。bỉ đoạn danh đoạn giới 。 若愛隨眠緣愛結起。彼斷名離界。 nhược/nhã ái tùy miên duyên ái kết khởi 。bỉ đoạn danh ly giới 。 若愛隨眠緣餘法起。彼斷名滅界。評曰。 nhược/nhã ái tùy miên duyên dư Pháp khởi 。bỉ đoạn danh diệt giới 。bình viết 。 彼不應作是說。諸有漏法先被繫縛。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。chư hữu lậu pháp tiên bị hệ phược 。 離繫縛時皆得斷故。尊者妙音作如是說。煩惱體斷名斷界。 ly hệ phược thời giai đắc đoạn cố 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。phiền não thể đoạn danh đoạn giới 。 於境離繫名離界。棄諸重擔名滅界。 ư cảnh ly hệ danh ly giới 。khí chư trọng đam/đảm danh diệt giới 。 脇尊者言。無繫縛繫縛息名斷界。 hiếp Tôn-Giả ngôn 。vô hệ phược hệ phược tức danh đoạn giới 。 無染污染污息名離界。無彼果彼果息名滅界。 vô nhiễm ô nhiễm ô tức danh ly giới 。vô bỉ quả bỉ quả tức danh diệt giới 。 尊者設摩達多說曰。諸煩惱斷名斷界。 Tôn-Giả thiết ma đạt đa thuyết viết 。chư phiền não đoạn danh đoạn giới 。 無貪治貪名離界。果相續滅名滅界。 vô tham trì tham danh ly giới 。quả tướng tục diệt danh diệt giới 。 尊者左取作是說言。相續斷故名斷界。於緣離繫名離界。 Tôn-Giả tả thủ tác thị thuyết ngôn 。tướng tục đoạn cố danh đoạn giới 。ư duyên ly hệ danh ly giới 。 離執受故名滅界。復有說者。 ly chấp thọ cố danh diệt giới 。phục hưũ thuyết giả 。 過去煩惱斷故名斷界。現在煩惱斷故名離界。 quá khứ phiền não đoạn cố danh đoạn giới 。hiện tại phiền não đoạn cố danh ly giới 。 未來煩惱斷故名滅界。如煩惱斷蘊斷亦爾。 vị lai phiền não đoạn cố danh diệt giới 。như phiền não đoạn uẩn đoạn diệc nhĩ 。 復有說者。苦受斷故名斷界。樂受斷故名離界。 phục hưũ thuyết giả 。khổ thọ đoạn cố danh đoạn giới 。lạc thọ đoạn cố danh ly giới 。 不苦不樂受斷故名滅界。 bất khổ bất lạc thọ đoạn cố danh diệt giới 。 如三受斷順三受法斷亦爾。復有說者。若苦苦斷名斷界。 như tam thọ đoạn thuận tam thọ Pháp đoạn diệc nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã khổ khổ đoạn danh đoạn giới 。 若壞苦斷名離界。若行苦斷名滅界。復有說者。 nhược/nhã hoại khổ đoạn danh ly giới 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng khổ đoạn danh diệt giới 。phục hưũ thuyết giả 。 若欲界斷名斷界。若色界斷名離界。 nhược/nhã dục giới đoạn danh đoạn giới 。nhược/nhã sắc giới đoạn danh ly giới 。 若無色界斷名滅界。 nhược/nhã vô sắc giới đoạn danh diệt giới 。 如是等說皆依世俗隨就一門辯三界別皆非勝義。諸斷界是離界耶。 như thị đẳng thuyết giai y thế tục tùy tựu nhất môn biện tam giới biệt giai phi thắng nghĩa 。chư đoạn giới thị ly giới da 。 答如是。設離界是斷界耶。答如是。 đáp như thị 。thiết ly giới thị đoạn giới da 。đáp như thị 。 諸斷界是滅界耶。答如是。設滅界是斷界耶。 chư đoạn giới thị diệt giới da 。đáp như thị 。thiết diệt giới thị đoạn giới da 。 答如是。諸離界是滅界耶。答如是。 đáp như thị 。chư ly giới thị diệt giới da 。đáp như thị 。 設滅界是離界耶。答如是。問何故復作此論。 thiết diệt giới thị ly giới da 。đáp như thị 。vấn hà cố phục tác thử luận 。 答前約阿毘達磨依世俗理。就近對治辯三界別。 đáp tiền ước A-tỳ Đạt-ma y thế tục lý 。tựu cận đối trì biện tam giới biệt 。 今隨契經顯此三界體無差別。 kim tùy khế Kinh hiển thử tam giới thể vô sái biệt 。 謂有漏法一一斷時。皆得一斷。 vị hữu lậu pháp nhất nhất đoạn thời 。giai đắc nhất đoạn 。 此一一斷約差別義說為三界。故此三界義雖有別而體無異。 thử nhất nhất đoạn ước sái biệt nghĩa thuyết vi/vì/vị tam giới 。cố thử tam giới nghĩa tuy hữu biệt nhi thể vô dị 。 如世尊說。有三想。謂斷想離想滅想。 như Thế Tôn thuyết 。hữu tam tưởng 。vị đoạn tưởng ly tưởng diệt tưởng 。 乃至廣說。問何故作此論。答為廣分別契經義故。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị quảng phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 謂契經說有三種想。謂斷離滅。 vị khế Kinh thuyết hữu tam chủng tưởng 。vị đoạn ly diệt 。 契經雖作是說。而不廣分別。彼是此論根本。 khế Kinh tuy tác thị thuyết 。nhi bất quảng phân biệt 。bỉ thị thử luận căn bản 。 彼所不說者今欲說之。故作此論。云何斷想。 bỉ sở bất thuyết giả kim dục thuyết chi 。cố tác thử luận 。vân hà đoạn tưởng 。 答除愛結餘結斷諸想解名斷想。云何離想。 đáp trừ ái kết dư kết/kiết đoạn chư tưởng giải danh đoạn tưởng 。vân hà ly tưởng 。 答愛結斷諸想解名離想。云何滅想。 đáp ái kết đoạn chư tưởng giải danh ly tưởng 。vân hà diệt tưởng 。 答諸餘順結法斷諸想解名滅想。此中廣釋如界應知。 đáp chư dư thuận kết/kiết Pháp đoạn chư tưởng giải danh diệt tưởng 。thử trung quảng thích như giới ứng tri 。 問何故此中不說三想如前三界展轉相即。 vấn hà cố thử trung bất thuyết tam tưởng như tiền tam giới triển chuyển tướng tức 。 答應說而不說者。當知此義有餘。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次此中欲顯異相異文故作是說。 phục thứ thử trung dục hiển dị tướng dị văn cố tác thị thuyết 。 若作異相異文說者易受持故。 nhược/nhã tác dị tướng dị văn thuyết giả dịch thọ trì cố 。 復次此中欲現二門二略二階二蹬二光二炬二明二照二文相影。 phục thứ thử trung dục hiện nhị môn nhị lược nhị giai nhị đặng nhị quang nhị cự nhị minh nhị chiếu nhị văn tướng ảnh 。 如界相即。想亦應然。如想不相即界亦應然。 như giới tướng tức 。tưởng diệc ưng nhiên 。như tưởng bất tướng tức giới diệc ưng nhiên 。 而為相影故作是說。 nhi vi tướng ảnh cố tác thị thuyết 。 問十六行相外有無漏慧不。設爾何失。若有者。 vấn thập lục hành tướng ngoại hữu vô lậu tuệ bất 。thiết nhĩ hà thất 。nhược hữu giả 。 識身論及智蘊中何故不說。若無者。此文所說當云何通。 thức thân luận cập trí uẩn trung hà cố bất thuyết 。nhược/nhã vô giả 。thử văn sở thuyết đương vân hà thông 。 如說云何斷想。答除愛結餘結斷。 như thuyết vân hà đoạn tưởng 。đáp trừ ái kết dư kết/kiết đoạn 。 諸想解名斷想。乃至廣說。 chư tưởng giải danh đoạn tưởng 。nãi chí quảng thuyết 。 此斷等想與何行相聖慧相應。品類足論復云何通。如說。 thử đoạn đẳng tưởng dữ hà hành tướng thánh tuệ tướng ứng 。phẩm loại túc luận phục vân hà thông 。như thuyết 。 云何盡智。 vân hà tận trí 。 謂如實知我已知苦已斷集已證滅已修道。云何無生智。 vị như thật tri ngã dĩ tri khổ dĩ đoạn tập dĩ chứng diệt dĩ tu đạo 。vân hà vô sanh trí 。 謂如實知我已知苦不復知。乃至我已修道不復修。 vị như thật tri ngã dĩ tri khổ bất phục tri 。nãi chí ngã dĩ tu đạo bất phục tu 。 如是二智何行相攝。集異門論復云何通。如說。 như thị nhị trí hà hành tướng nhiếp 。tập dị môn luận phục vân hà thông 。như thuyết 。 如實了知我已盡欲漏有漏無明漏是盡智。 như thật liễu tri ngã dĩ tận dục lậu hữu lậu vô minh lậu thị tận trí 。 不復當盡是無生智。如是二智何行相攝。 bất phục đương tận thị vô sanh trí 。như thị nhị trí hà hành tướng nhiếp 。 此論見蘊復云何通。如說。受樂受時如實知受樂受。 thử luận kiến uẩn phục vân hà thông 。như thuyết 。thọ/thụ lạc thọ thời như thật tri thọ/thụ lạc thọ 。 是何行相。契經所說復云何通。如說。 thị hà hành tướng 。khế Kinh sở thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。 如實了知我生已盡梵行已立所作已辦不受後有。 như thật liễu tri ngã sanh dĩ tận phạm hạnh dĩ lập sở tác dĩ biện bất thọ/thụ hậu hữu 。 是何行相。有作是說。 thị hà hành tướng 。hữu tác thị thuyết 。 十六行相外無別無漏慧。故識身論此論智蘊俱不說有。 thập lục hành tướng ngoại vô biệt vô lậu tuệ 。cố thức thân luận thử luận trí uẩn câu bất thuyết hữu 。 問此中所說當云何通。如說。云何斷想。 vấn thử trung sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。vân hà đoạn tưởng 。 廣說乃至此斷等想與何行相聖慧相應。 quảng thuyết nãi chí thử đoạn đẳng tưởng dữ hà hành tướng thánh tuệ tướng ứng 。 答此約所緣建立三想不依行相。 đáp thử ước sở duyên kiến lập tam tưởng bất y hành tướng 。 由此三想皆作緣滅四行相故。謂緣斷故名為斷想。 do thử tam tưởng giai tác duyên diệt tứ hành tướng cố 。vị duyên đoạn cố danh vi đoạn tưởng 。 不於此斷作斷行相。餘二亦爾。若作是說。 bất ư thử đoạn tác đoạn hành tướng 。dư nhị diệc nhĩ 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 則此三想如前三界展轉相即。問品類足論復云何通。 tức thử tam tưởng như tiền tam giới triển chuyển tướng tức 。vấn phẩm loại túc luận phục vân hà thông 。 如說。云何盡智。 như thuyết 。vân hà tận trí 。 廣說乃至如是二智何行相攝答如實知我已知苦不復知者。 quảng thuyết nãi chí như thị nhị trí hà hành tướng nhiếp đáp như thật tri ngã dĩ tri khổ bất phục tri giả 。 緣苦二行相攝。謂苦非常。我已斷集不復斷者。 duyên khổ nhị hành tướng nhiếp 。vị khổ phi thường 。ngã dĩ đoạn tập bất phục đoạn giả 。 緣集四行相攝。我已證滅不復證者。 duyên tập tứ hành tướng nhiếp 。ngã dĩ chứng diệt bất phục chứng giả 。 緣滅四行相攝。我已修道不復修者。 duyên diệt tứ hành tướng nhiếp 。ngã dĩ tu đạo bất phục tu giả 。 緣道四行相攝。問集異門論復云何通。如說。 duyên đạo tứ hành tướng nhiếp 。vấn tập dị môn luận phục vân hà thông 。như thuyết 。 如實了知我已盡欲漏。廣說乃至如是二智何行相攝。 như thật liễu tri ngã dĩ tận dục lậu 。quảng thuyết nãi chí như thị nhị trí hà hành tướng nhiếp 。 答六行相攝。謂苦非常及緣集四。 đáp lục hành tướng nhiếp 。vị khổ phi thường cập duyên tập tứ 。 問見蘊所說復云何通。如說。 vấn kiến uẩn sở thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。 受樂受時如實知受樂受是何行相。 thọ/thụ lạc thọ thời như thật tri thọ/thụ lạc thọ thị hà hành tướng 。 答彼於聖道說樂受聲即是緣道四行相攝。問契經所說復云何通。如說。 đáp bỉ ư Thánh đạo thuyết lạc thọ thanh tức thị duyên đạo tứ hành tướng nhiếp 。vấn khế Kinh sở thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。 如實了知我生已盡。廣說乃至是何行相。 như thật liễu tri ngã sanh dĩ tận 。quảng thuyết nãi chí thị hà hành tướng 。 答如實了知我生已盡者。是緣集四行相。 đáp như thật liễu tri ngã sanh dĩ tận giả 。thị duyên tập tứ hành tướng 。 梵行已立者。是緣道四行相所作已辦者。 phạm hạnh dĩ lập giả 。thị duyên đạo tứ hành tướng sở tác dĩ biện giả 。 是緣滅四行相。不受後有者。是緣苦二行相。 thị duyên diệt tứ hành tướng 。bất thọ/thụ hậu hữu giả 。thị duyên khổ nhị hành tướng 。 謂苦非常。復次由五緣故經作是說不說行相。 vị khổ phi thường 。phục thứ do ngũ duyên cố Kinh tác thị thuyết bất thuyết hành tướng 。 云何為五。一由意樂故。謂加行時起此意樂。 vân hà vi ngũ 。nhất do ý lạc cố 。vị gia hạnh/hành/hàng thời khởi thử ý lạc 。 云何當令我生永盡。廣說乃至不受後有。 vân hà đương lệnh ngã sanh vĩnh tận 。quảng thuyết nãi chí bất thọ/thụ hậu hữu 。 二由對治故。 nhị do đối trì cố 。 謂修如是殊勝對治令生永盡。廣說乃至不受後有。三由所作故。 vị tu như thị thù thắng đối trì lệnh sanh vĩnh tận 。quảng thuyết nãi chí bất thọ/thụ hậu hữu 。tam do sở tác cố 。 謂由如是殊勝所作令生永盡。 vị do như thị thù thắng sở tác lệnh sanh vĩnh tận 。 廣說乃至不受後有。四相續故。 quảng thuyết nãi chí bất thọ/thụ hậu hữu 。tứ tướng tục cố 。 謂得如是殊勝相續令生永盡。廣說乃至不受後有。 vị đắc như thị thù thắng tướng tục lệnh sanh vĩnh tận 。quảng thuyết nãi chí bất thọ/thụ hậu hữu 。 五由補特伽羅故。謂此補特伽羅易現易施設一切生盡。 ngũ do Bổ-đặc-già-la cố 。vị thử Bổ-đặc-già-la dịch hiện dịch thí thiết nhất thiết sanh tận 。 廣說乃至不受後有。由此五緣故作是說。 quảng thuyết nãi chí bất thọ/thụ hậu hữu 。do thử ngũ duyên cố tác thị thuyết 。 非謂別有如是行相。有餘師說。 phi vị biệt hữu như thị hành tướng 。hữu dư sư thuyết 。 十六行相外有別無漏慧。問若爾。 thập lục hành tướng ngoại hữu biệt vô lậu tuệ 。vấn nhược nhĩ 。 後說諸文善通識身智蘊何故不說。答應說而不說者。 hậu thuyết chư văn thiện thông thức thân trí uẩn hà cố bất thuyết 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次若有行相現在和合能辦所作有作用者。識身見蘊明了說之。 phục thứ nhược hữu hành tướng hiện tại hòa hợp năng biện sở tác hữu tác dụng giả 。thức thân kiến uẩn minh liễu thuyết chi 。 彼未來修畢竟不起。 bỉ vị lai tu tất cánh bất khởi 。 是故不說復次若有行相能入見道得果離染盡諸漏者。 thị cố bất thuyết phục thứ nhược hữu hành tướng năng nhập kiến đạo đắc quả ly nhiễm tận chư lậu giả 。 識身見蘊明了顯示。彼無此用是故不說。 thức thân kiến uẩn minh liễu hiển thị 。bỉ vô thử dụng thị cố bất thuyết 。 謂彼行相無學果後方起現前。 vị bỉ hành tướng vô học quả hậu phương khởi hiện tiền 。 受現法樂遊戲神通觀本所作受用聖財。 thọ/thụ hiện pháp lạc/nhạc du hí thần thông quán bổn sở tác thọ dụng Thánh tài 。 復次若有行相加行無間解脫勝進四道可得。識身見蘊明了顯示。 phục thứ nhược hữu hành tướng gia hạnh/hành/hàng Vô gián giải thoát thắng tiến tứ đạo khả đắc 。thức thân kiến uẩn minh liễu hiển thị 。 彼諸行相唯遠加行遠勝進道乃得現起。 bỉ chư hành tướng duy viễn gia hạnh/hành/hàng viễn thắng tiến đạo nãi đắc hiện khởi 。 是故不說。若作是說。十六行相外有無漏慧者。 thị cố bất thuyết 。nhược/nhã tác thị thuyết 。thập lục hành tướng ngoại hữu vô lậu tuệ giả 。 彼說此中依行相別建立三想。 bỉ thuyết thử trung y hành tướng biệt kiến lập tam tưởng 。 謂斷行相相應想名斷想。離行相相應想名離想。 vị đoạn hành tướng tướng ứng tưởng danh đoạn tưởng 。ly hành tướng tướng ứng tưởng danh ly tưởng 。 滅行相相應想名滅想。如是三想。 diệt hành tướng tướng ứng tưởng danh diệt tưởng 。như thị tam tưởng 。 依行相別建立三種。不約所緣。 y hành tướng biệt kiến lập tam chủng 。bất ước sở duyên 。 謂於一一擇滅無為起此三想。如於一的三箭所中其相各異。 vị ư nhất nhất trạch diệt vô vi/vì/vị khởi thử tam tưởng 。như ư nhất đích tam tiến sở trung kỳ tướng các dị 。 依此所說斷等三想互不相即。 y thử sở thuyết đoạn đẳng tam tưởng hỗ bất tướng tức 。 應作是說諸斷想是離想耶答不爾。 ưng tác thị thuyết chư đoạn tưởng thị ly tưởng da đáp bất nhĩ 。 廣說乃至設滅想是離想耶。答不爾。評曰。應作是說。 quảng thuyết nãi chí thiết diệt tưởng thị ly tưởng da 。đáp bất nhĩ 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 十六行相外無別無漏慧於理為善。然此中說斷等三想。 thập lục hành tướng ngoại vô biệt vô lậu tuệ ư lý vi/vì/vị thiện 。nhiên thử trung thuyết đoạn đẳng tam tưởng 。 若無漏者。展轉相即。若是有漏。 nhược/nhã vô lậu giả 。triển chuyển tướng tức 。nhược/nhã thị hữu lậu 。 容作斷等三種行相互不相即。是故此中不決定說。 dung tác đoạn đẳng tam chủng hành tướng hỗ bất tướng tức 。thị cố thử trung bất quyết định thuyết 。 　　大毘婆沙論雜蘊第一中愛敬納息第四 　　Đại Tỳ-bà-sa luận tạp uẩn đệ nhất trung ái kính nạp tức đệ tứ 　　之一 　　chi nhất 云何愛。云何敬。如是等章。及解章義。 vân hà ái 。vân hà kính 。như thị đẳng chương 。cập giải chương nghĩa 。 既領會已。次應廣釋。問何故作此論。 ký lĩnh hội dĩ 。thứ ưng quảng thích 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為廣分別契經義故。謂契經說。若有修習慚愧圓滿。 đáp vi/vì/vị quảng phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。vị khế Kinh thuyết 。nhược hữu tu tập tàm quý viên mãn 。 應知愛敬亦得圓滿。契經雖作是說。 ứng tri ái kính diệc đắc viên mãn 。khế Kinh tuy tác thị thuyết 。 而不分別云何愛云何敬。契經是此論所依根本。 nhi bất phân biệt vân hà ái vân hà kính 。khế Kinh thị thử luận sở y căn bản 。 彼所不分別者今應盡分別之。 bỉ sở bất phân biệt giả kim ưng tận phân biệt chi 。 復次為欲訶毀非善士法令棄捨故。 phục thứ vi/vì/vị dục ha hủy phi thiện sĩ Pháp lệnh khí xả cố 。 為欲讚歎諸善士法令修習故。 vi/vì/vị dục tán thán chư thiện sĩ Pháp lệnh tu tập cố 。 為欲顯示五濁增時廣大有情甚難得故。此中非善士法者。謂有一類。 vi/vì/vị dục hiển thị ngũ trược tăng thời quảng đại hữu tình thậm nan đắc cố 。thử trung phi thiện sĩ Pháp giả 。vị hữu nhất loại 。 愛則妨敬。敬則妨愛。愛妨敬者。 ái tức phương kính 。kính tức phương ái 。ái phương kính giả 。 如有父母於子寵極。子於父母有愛無敬。 như hữu phụ mẫu ư tử sủng cực 。tử ư phụ mẫu hữu ái vô kính 。 師於弟子應知亦然。此等名為愛則妨敬敬妨愛者。 sư ư đệ-tử ứng tri diệc nhiên 。thử đẳng danh vi ái tức phương kính kính phương ái giả 。 如有父母於子嚴酷子於父母有敬無愛。 như hữu phụ mẫu ư tử nghiêm khốc tử ư phụ mẫu hữu kính vô ái 。 師於弟子應知亦然。此等名為敬則妨愛。 sư ư đệ-tử ứng tri diệc nhiên 。thử đẳng danh vi kính tức phương ái 。 如是俱名非善士法。善士法者。 như thị câu danh phi thiện sĩ Pháp 。thiện sĩ Pháp giả 。 謂有一類愛則加敬敬則加愛。愛敬俱行名善士法。 vị hữu nhất loại ái tức gia kính kính tức gia ái 。ái kính câu hạnh/hành/hàng danh thiện sĩ Pháp 。 若有此法增上圓滿。應知即是廣大有情。 nhược hữu thử pháp tăng thượng viên mãn 。ứng tri tức thị quảng đại hữu tình 。 如是有情甚為難得。世若無佛此類難遇。 như thị hữu tình thậm vi/vì/vị nan đắc 。thế nhược/nhã vô Phật thử loại nạn/nan ngộ 。 設令有者是大菩薩。諸大菩薩愛敬必俱。 thiết lệnh hữu giả thị đại Bồ-tát 。chư đại Bồ-tát ái kính tất câu 。 為顯此事及前所說三種因緣故作斯論。 vi/vì/vị hiển thử sự cập tiền sở thuyết tam chủng nhân duyên cố tác tư luận 。 云何愛。答諸愛等愛憙等憙樂等樂是謂愛。 vân hà ái 。đáp chư ái đẳng ái hỉ đẳng hỉ lạc/nhạc đẳng lạc/nhạc thị vị ái 。 此本論師於異文義得善巧故。 thử bổn Luận sư ư dị văn nghĩa đắc thiện xảo cố 。 以種種文顯示此愛而體無別。問愛以何為自性。 dĩ chủng chủng văn hiển thị thử ái nhi thể vô biệt 。vấn ái dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答愛有二種。一染污謂貪。 đáp ái hữu nhị chủng 。nhất nhiễm ô vị tham 。 二不染污謂信問諸貪皆愛耶。答應作順前句謂貪皆愛。 nhị bất nhiễm ô vị tín vấn chư tham giai ái da 。đáp ưng tác thuận tiền cú vị tham giai ái 。 有愛非貪此即是信問諸信皆愛耶。 hữu ái phi tham thử tức thị tín vấn chư tín giai ái da 。 有作是說諸信皆愛。有愛非信謂染污愛。 hữu tác thị thuyết chư tín giai ái 。hữu ái phi tín vị nhiễm ô ái 。 應作是說信有二種。一者於境唯信不求。 ưng tác thị thuyết tín hữu nhị chủng 。nhất giả ư cảnh duy tín bất cầu 。 二者於境亦信亦求。是故此中應作四句有是信非愛。 nhị giả ư cảnh diệc tín diệc cầu 。thị cố thử trung ưng tác tứ cú hữu thị tín phi ái 。 謂信不求有是愛非信。謂染污愛。有亦信亦愛。 vị tín bất cầu hữu thị ái phi tín 。vị nhiễm ô ái 。hữu diệc tín diệc ái 。 謂信亦求。有非信非愛。謂除前相。云何敬。 vị tín diệc cầu 。hữu phi tín phi ái 。vị trừ tiền tướng 。vân hà kính 。 答謂有敬有敬性。有自在有自在性。 đáp vị hữu kính hữu kính tánh 。hữu tự tại hữu tự tại tánh 。 於自在者有畏怖轉是謂敬。 ư tự tại giả hữu úy bố/phố chuyển thị vị kính 。 此本論師於異文義得善巧故。以種種文顯示此敬。 thử bổn Luận sư ư dị văn nghĩa đắc thiện xảo cố 。dĩ chủng chủng văn hiển thị thử kính 。 而體無別。問敬以何為自性答敬以慚為自性。 nhi thể vô biệt 。vấn kính dĩ hà vi/vì/vị tự tánh đáp kính dĩ tàm vi/vì/vị tự tánh 。 云何愛敬。乃至廣說。問何故復作此論。 vân hà ái kính 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố phục tác thử luận 。 答前雖別說愛敬自性。而未總說於一境轉。 đáp tiền tuy biệt thuyết ái kính tự tánh 。nhi vị tổng thuyết ư nhất cảnh chuyển 。 今欲顯示愛敬二種於一境轉故作斯論。 kim dục hiển thị ái kính nhị chủng ư nhất cảnh chuyển cố tác tư luận 。 云何愛敬。 vân hà ái kính 。 答如有一類於佛法僧親教軌範及餘隨一有智尊重同梵行者。 đáp như hữu nhất loại ư Phật pháp tăng thân giáo quỹ phạm cập dư tùy nhất hữu trí tôn trọng đồng phạm hạnh giả 。 愛樂心悅恭敬而住。若於是處有愛及敬。是謂愛敬。 ái lạc tâm duyệt cung kính nhi trụ/trú 。nhược/nhã ư thị xứ/xử hữu ái cập kính 。thị vị ái kính 。 此中一類者。謂異生或聖者。 thử trung nhất loại giả 。vị dị sanh hoặc Thánh Giả 。 異生於佛愛樂心悅恭敬住者彼作是念。 dị sanh ư Phật ái lạc tâm duyệt cung kính trụ/trú giả bỉ tác thị niệm 。 佛威力故我等解脫災橫王役種種苦事。及得世間諸資生具。 Phật uy lực cố ngã đẳng giải thoát tai hoạnh Vương dịch chủng chủng khổ sự 。cập đắc thế gian chư tư sanh cụ 。 聖者於佛愛樂心悅恭敬住者彼作是念。 Thánh Giả ư Phật ái lạc tâm duyệt cung kính trụ/trú giả bỉ tác thị niệm 。 佛威力故我等永捨諸惡趣因。 Phật uy lực cố ngã đẳng vĩnh xả chư ác thú nhân 。 斷二十種薩迦耶見。得正決定見四聖諦。 đoạn nhị thập chủng tát ca da kiến 。đắc chánh quyết định kiến tứ thánh đế 。 於無邊際生死輪迴諸苦事中。已作分限。 ư vô biên tế sanh tử luân hồi chư khổ sự trung 。dĩ tác phần hạn 。 復次彼二於佛愛樂心悅恭敬住者。俱作是念。 phục thứ bỉ nhị ư Phật ái lạc tâm duyệt cung kính trụ/trú giả 。câu tác thị niệm 。 佛威力故我等出家受具足戒得苾芻性。 Phật uy lực cố ngã đẳng xuất gia thọ/thụ cụ túc giới đắc Bí-sô tánh 。 及餘利益安樂資糧。是故尊者鄔陀夷言。 cập dư lợi ích an lạc tư lương 。thị cố Tôn-Giả ổ đà di ngôn 。 世尊於我有大恩德。謂拔我無量苦。與我無量樂。 Thế Tôn ư ngã hữu đại ân đức 。vị bạt ngã vô lượng khổ 。dữ ngã vô lượng lạc/nhạc 。 滅我無量惡。生我無量善。復次彼二於佛俱作是念。 diệt ngã vô lượng ác 。sanh ngã vô lượng thiện 。phục thứ bỉ nhị ư Phật câu tác thị niệm 。 世尊開發我等慧眼故應愛敬。 Thế Tôn khai phát ngã đẳng Tuệ-nhãn cố ưng ái kính 。 是故尊者舍利子言。若佛世尊不出于世。 thị cố Tôn-Giả Xá-lợi-tử ngôn 。nhược/nhã Phật Thế tôn bất xuất vu thế 。 我等一切盲生盲死。復次彼二於佛俱作是念。 ngã đẳng nhất thiết manh sanh manh tử 。phục thứ bỉ nhị ư Phật câu tác thị niệm 。 佛為法王最初開示無上正法。令諸有情無倒了達。 Phật vi/vì/vị pháp vương tối sơ khai thị vô thượng chánh pháp 。lệnh chư hữu tình vô đảo liễu đạt 。 雜染清淨繫縛解脫。流轉還滅生死涅槃。 tạp nhiễm thanh tịnh hệ phược giải thoát 。lưu chuyển hoàn diệt sanh tử Niết-Bàn 。 餘無此能。故應愛敬。復次彼二於佛俱作是念。 dư vô thử năng 。cố ưng ái kính 。phục thứ bỉ nhị ư Phật câu tác thị niệm 。 世尊最初出無明(穀-禾+卵)宣說正法。 Thế Tôn tối sơ xuất vô minh (cốc -hòa +noãn )tuyên thuyết Chánh Pháp 。 亦令無量無邊有情出無明(穀-禾+卵)。餘無此能。故應愛敬。 diệc lệnh vô lượng vô biên hữu tình xuất vô minh (cốc -hòa +noãn )。dư vô thử năng 。cố ưng ái kính 。 復次彼二於佛俱作是念。 phục thứ bỉ nhị ư Phật câu tác thị niệm 。 無始時來七依勝定隱蔽不現。 vô thủy thời lai thất y thắng định ẩn tế bất hiện 。 佛出世間無倒開示令無量眾依之趣入大涅槃宮。餘無此能。 Phật xuất thế gian vô đảo khai thị lệnh vô lượng chúng y chi thú nhập Đại Niết Bàn cung 。dư vô thử năng 。 故應愛敬。復次彼二於佛俱作是念。 cố ưng ái kính 。phục thứ bỉ nhị ư Phật câu tác thị niệm 。 佛威力故能令無量無邊有情修諸善法。 Phật uy lực cố năng lệnh vô lượng vô biên hữu tình tu chư thiện Pháp 。 謂從不淨觀乃至無生智。餘無此力。故應愛敬。 vị tùng bất tịnh quán nãi chí vô sanh trí 。dư vô thử lực 。cố ưng ái kính 。 復次彼二於佛俱作是念。 phục thứ bỉ nhị ư Phật câu tác thị niệm 。 佛威力故令諸有情種諸善根成熟解脫。餘無此力。故應愛敬。 Phật uy lực cố lệnh chư hữu tình chủng chư thiện căn thành thục giải thoát 。dư vô thử lực 。cố ưng ái kính 。 復次彼二於佛俱作是念。 phục thứ bỉ nhị ư Phật câu tác thị niệm 。 佛威力故念住正斷神足根力覺支道支三十七種菩提分等功德寶 Phật uy lực cố niệm trụ chánh đoạn thần túc căn lực giác chi đạo chi tam thập thất chủng   Bồ-đề phần đẳng công đức bảo 藏出現世間。 tạng xuất hiện thế gian 。 利益安樂無邊有情故應愛敬。彼二於法愛樂心悅恭敬住者俱作是念。 lợi ích an lạc vô biên hữu tình cố ưng ái kính 。bỉ nhị ư pháp ái lạc/nhạc tâm duyệt cung kính trụ/trú giả câu tác thị niệm 。 我依此法解脫一切身心苦惱究竟安樂。 ngã y thử pháp giải thoát nhất thiết thân tâm khổ não cứu cánh an lạc 。 彼二於僧愛樂心悅恭敬住者俱作是念。 bỉ nhị ư tăng ái lạc tâm duyệt cung kính trụ/trú giả câu tác thị niệm 。 僧威力故我於正法毘奈耶中淨信出家。 tăng uy lực cố ngã ư chánh pháp tỳ nại da trung tịnh tín xuất gia 。 受具足戒得苾芻性。能正受持百一羯磨。 thọ/thụ cụ túc giới đắc Bí-sô tánh 。năng chánh thọ trì bách nhất yết ma 。 無所毀犯安樂而住。由此速證究竟涅槃。 vô sở hủy phạm an lạc nhi trụ 。do thử tốc chứng cứu cánh Niết Bàn 。 彼二俱於親教軌範及餘隨一有事尊重同梵行 bỉ nhị câu ư thân giáo quỹ phạm cập dư tùy nhất hữu sự tôn trọng đồng phạm hạnh 者。愛樂心悅恭敬住者。謂作是念。 giả 。ái lạc tâm duyệt cung kính trụ/trú giả 。vị tác thị niệm 。 此諸師友為我伴侶。令我於法勤修正行速得成辦。 thử chư sư hữu vi/vì/vị ngã bạn lữ 。lệnh ngã ư Pháp cần tu chánh hạnh tốc đắc thành biện/bạn 。 於前所說三寶師友殊勝境中。具起愛敬。 ư tiền sở thuyết Tam Bảo sư hữu thù thắng cảnh trung 。cụ khởi ái kính 。 餘則不定。應作四句。謂或有境起愛非敬。 dư tức bất định 。ưng tác tứ cú 。vị hoặc hữu cảnh khởi ái phi kính 。 如父母於子師於弟子等。 như phụ mẫu ư tử sư ư đệ-tử đẳng 。 或復有境起敬非愛。如於有德非已師長。 hoặc phục hưũ cảnh khởi kính phi ái 。như ư hữu đức phi dĩ sư trường/trưởng 。 或復有境起愛及敬。如有一類子於父母弟子於師等。 hoặc phục hưũ cảnh khởi ái cập kính 。như hữu nhất loại tử ư phụ mẫu đệ-tử ư sư đẳng 。 或復有境不起愛敬。謂除前相。 hoặc phục hưũ cảnh bất khởi ái kính 。vị trừ tiền tướng 。 問如是愛敬於何處有。答三界五趣雖皆容有。 vấn như thị ái kính ư hà xứ/xử hữu 。đáp tam giới ngũ thú tuy giai dung hữu 。 而此中說殊勝愛敬唯在欲界人趣非餘。 nhi thử trung thuyết thù thắng ái kính duy tại dục giới nhân thú phi dư 。 唯佛法中有此愛敬。 duy Phật Pháp trung hữu thử ái kính 。 云何供養乃至廣說。問何故作此論。 vân hà cúng dường nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為廣分別契經義故。謂契經說。 đáp vi/vì/vị quảng phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。vị khế Kinh thuyết 。 　若於佛法僧　　及所受學處 　nhược/nhã ư Phật pháp tăng 　　cập sở thọ học xứ/xử 　能供養恭敬　　乃名為智者 　năng cúng dường cung kính 　　nãi danh vi trí giả 　若於不放逸　　及勝三摩地 　nhược/nhã ư bất phóng dật 　　cập thắng tam ma địa 　能供養恭敬　　不退近涅槃 　năng cúng dường cung kính 　　bất thoái cận Niết-Bàn 契經雖作是說。而不廣分別。云何供養。 khế Kinh tuy tác thị thuyết 。nhi bất quảng phân biệt 。vân hà cúng dường 。 云何恭敬。彼是此論所依根本。 vân hà cung kính 。bỉ thị thử luận sở y căn bản 。 彼不說者今應說之。 bỉ bất thuyết giả kim ưng thuyết chi 。 復次為欲訶毀非善士法令棄捨故。為欲讚歎諸善士法令修習故。 phục thứ vi/vì/vị dục ha hủy phi thiện sĩ Pháp lệnh khí xả cố 。vi/vì/vị dục tán thán chư thiện sĩ Pháp lệnh tu tập cố 。 為欲顯示五濁增時廣大有情甚難得故。 vi/vì/vị dục hiển thị ngũ trược tăng thời quảng đại hữu tình thậm nan đắc cố 。 此中非善士法者。謂有一類若供養則妨恭敬。 thử trung phi thiện sĩ Pháp giả 。vị hữu nhất loại nhược/nhã cúng dường tức phương cung kính 。 若恭敬則妨供養。云何供養則妨恭敬。 nhược/nhã cung kính tức phương cúng dường 。vân hà cúng dường tức phương cung kính 。 如在家者或有男女雖具勢力能以種種資生 như tại gia giả hoặc hữu nam nữ tuy cụ thế lực năng dĩ chủng chủng tư sanh 珍饌供養父母。而恃此力心生輕慢。 trân soạn cúng dường phụ mẫu 。nhi thị thử lực tâm sanh khinh mạn 。 如出家者。或有弟子福德多聞。 như xuất gia giả 。hoặc hữu đệ-tử phước đức đa văn 。 雖於其師能設種種財法供養。 tuy ư kỳ sư năng thiết chủng chủng tài pháp cúng dường 。 而恃此事遂於師所不生恭敬。此等供養則妨恭敬。 nhi thị thử sự toại ư sư sở bất sanh cung kính 。thử đẳng cung dưỡng tức phương cung kính 。 云何恭敬則妨供養。 vân hà cung kính tức phương cúng dường 。 如有一類懼他威力雖恭敬之而不供養。如是俱名非善士法。善士法者。 như hữu nhất loại cụ tha uy lực tuy cung kính chi nhi bất cúng dường 。như thị câu danh phi thiện sĩ Pháp 。thiện sĩ Pháp giả 。 謂有一類若供養彼則加恭敬。 vị hữu nhất loại nhược/nhã cúng dường bỉ tức gia cung kính 。 若恭敬彼則加供養。二事俱行。名善士法。 nhược/nhã cung kính bỉ tức gia cúng dường 。nhị sự câu hạnh/hành/hàng 。danh thiện sĩ Pháp 。 若有此法增上圓滿。應知即是廣大有情。 nhược hữu thử pháp tăng thượng viên mãn 。ứng tri tức thị quảng đại hữu tình 。 如是有情甚為難得世若無佛。此類難遇。 như thị hữu tình thậm vi/vì/vị nan đắc thế nhược/nhã vô Phật 。thử loại nạn/nan ngộ 。 設令有者是大菩薩諸大菩薩此二必俱。 thiết lệnh hữu giả thị đại Bồ-tát chư đại Bồ-tát thử nhị tất câu 。 為顯此事及前所說三種因緣故作斯論。 vi/vì/vị hiển thử sự cập tiền sở thuyết tam chủng nhân duyên cố tác tư luận 。 云何供養。答此有二種。一財供養。 vân hà cúng dường 。đáp thử hữu nhị chủng 。nhất tài cúng dường 。 二法供養。財供養者。問財供養以何為自性。 nhị pháp cúng dường 。tài cúng dường giả 。vấn tài cúng dường dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 有作是說。為饒益故捨諸財物。 hữu tác thị thuyết 。vi/vì/vị nhiêu ích cố xả chư tài vật 。 即所捨財是此自性。有餘師說。能供養者。 tức sở xả tài thị thử tự tánh 。hữu dư sư thuyết 。năng cúng dường giả 。 身語二業是此自性。或有說者。 thân ngữ nhị nghiệp thị thử tự tánh 。hoặc hữu thuyết giả 。 即能發彼心心所法是此自性。復有說者。 tức năng phát bỉ tâm tâm sở Pháp thị thử tự tánh 。phục hưũ thuyết giả 。 受者受已諸根大種及餘造色皆得增長是此自性。評曰。 thọ/thụ giả thọ/thụ dĩ chư căn đại chủng cập dư tạo sắc giai đắc tăng trưởng thị thử tự tánh 。bình viết 。 應作是說。若所捨財。若能捨者身語二業。 ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã sở xả tài 。nhược/nhã năng xả giả thân ngữ nhị nghiệp 。 若能發彼心心所法。 nhược/nhã năng phát bỉ tâm tâm sở Pháp 。 若受者受已諸根大種造色增長皆此自性。如是財供養。 nhược/nhã thọ/thụ giả thọ/thụ dĩ chư căn đại chủng tạo sắc tăng trưởng giai thử tự tánh 。như thị tài cúng dường 。 總用五蘊以為自性。已說自性。所以今當說。 tổng dụng ngũ uẩn dĩ vi/vì/vị tự tánh 。dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名財供養。財供養是何義。答能為緣義。 vấn hà cố danh tài cúng dường 。tài cúng dường thị hà nghĩa 。đáp năng vi/vì/vị duyên nghĩa 。 是供養義。此以財為初故名財供養。 thị cúng dường nghĩa 。thử dĩ tài vi/vì/vị sơ cố danh tài cúng dường 。 若為饒益故捨諸財物。 nhược/nhã vi/vì/vị nhiêu ích cố xả chư tài vật 。 受者受已身心增益如是名施亦名供養。若為饒益故捨諸財物。 thọ/thụ giả thọ/thụ dĩ thân tâm tăng ích như thị danh thí diệc danh cúng dường 。nhược/nhã vi/vì/vị nhiêu ích cố xả chư tài vật 。 受者受已身心損減。如是名施不名供養。 thọ/thụ giả thọ/thụ dĩ thân tâm tổn giảm 。như thị danh thí bất danh cúng dường 。 若為損害故捨匪宜物。 nhược/nhã vi/vì/vị tổn hại cố xả phỉ nghi vật 。 受者受已或由神通或由呪藥或由福力身心增盛。 thọ/thụ giả thọ/thụ dĩ hoặc do thần thông hoặc do chú dược hoặc do phước lực thân tâm tăng thịnh 。 此雖非施而名供養若為損害故捨匪宜物。 thử tuy phi thí nhi danh cúng dường nhược/nhã vi/vì/vị tổn hại cố xả phỉ nghi vật 。 受者受已身心損減。此不名施亦非供養。 thọ/thụ giả thọ/thụ dĩ thân tâm tổn giảm 。thử bất danh thí diệc phi cúng dường 。 問此財供養在何處有。答唯在欲界。 vấn thử tài cúng dường tại hà xứ/xử hữu 。đáp duy tại dục giới 。 非色無色唯在四趣。非捺落迦。問此財供養誰設誰受。 phi sắc vô sắc duy tại tứ thú 。phi nại lạc ca 。vấn thử tài cúng dường thùy thiết thùy thọ/thụ 。 有作是說。傍生趣設。唯傍生趣受。 hữu tác thị thuyết 。bàng sanh thú thiết 。duy bàng sanh thú thọ/thụ 。 乃至天趣設。唯天趣受。有餘師說。 nãi chí thiên thú thiết 。duy thiên thú thọ/thụ 。hữu dư sư thuyết 。 傍生趣設唯傍生受。鬼趣設二趣受。人趣設三趣受。 bàng sanh thú thiết duy bàng sanh thọ/thụ 。quỷ thú thiết nhị thú thọ/thụ 。nhân thú thiết tam thú thọ/thụ 。 天趣設四趣受。下不及上上及下故。評曰。應作是說。 thiên thú thiết tứ thú thọ/thụ 。hạ bất cập thượng thượng cập hạ cố 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 四趣皆能展轉供養問施設論說。 tứ thú giai năng triển chuyển cúng dường vấn thí thiết luận thuyết 。 天欲食時取空寶器。以衣覆上而置座前。 Thiên dục thực thời thủ không bảo khí 。dĩ y phước thượng nhi trí tọa tiền 。 經須臾頃隨其福力麁妙飲食自然盈滿。 Kinh tu du khoảnh tùy kỳ phước lực thô diệu ẩm thực tự nhiên doanh mãn 。 既爾如何受他供養。答雖不受他飲食供養。 ký nhĩ như hà thọ/thụ tha cúng dường 。đáp tuy bất thọ/thụ tha ẩm thực cúng dường 。 而有受餘香花資具。法供養者。 nhi hữu thọ/thụ dư hương hoa tư cụ 。pháp cúng dường giả 。 問法供養以何為自性。有作是說。以說法者語為自性。 vấn pháp cúng dường dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。hữu tác thị thuyết 。dĩ thuyết pháp giả ngữ vi/vì/vị tự tánh 。 有餘師說。以語所起名為自性。或有說者。 hữu dư sư thuyết 。dĩ ngữ sở khởi danh vi tự tánh 。hoặc hữu thuyết giả 。 以能發語心心所法為其自性。復有說者。 dĩ năng phát ngữ tâm tâm sở Pháp vi/vì/vị kỳ tự tánh 。phục hưũ thuyết giả 。 受者聞已生未曾有善巧覺慧以為自性。評曰。 thọ/thụ giả văn dĩ sanh vị tằng hữu thiện xảo giác tuệ dĩ vi/vì/vị tự tánh 。bình viết 。 應作是說。若說法者語。 ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã thuyết pháp giả ngữ 。 若能發語心心所法。 nhược/nhã năng phát ngữ tâm tâm sở Pháp 。 若受者聞已生未曾有善巧覺慧皆此自性。如是法供養。總用五蘊以為自性。 nhược/nhã thọ/thụ giả văn dĩ sanh vị tằng hữu thiện xảo giác tuệ giai thử tự tánh 。như thị pháp cúng dường 。tổng dụng ngũ uẩn dĩ vi/vì/vị tự tánh 。 已說自性。所以今當說。問何故名法供養。 dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh pháp cúng dường 。 法供養是何義。答能為緣義是供養義。 pháp cúng dường thị hà nghĩa 。đáp năng vi/vì/vị duyên nghĩa thị cúng dường nghĩa 。 此以法為初故名法供養。若為饒益故為他說法。 thử dĩ pháp vi/vì/vị sơ cố danh pháp cúng dường 。nhược/nhã vi/vì/vị nhiêu ích cố vi/vì/vị tha thuyết Pháp 。 他聞法已生未曾有善巧覺慧。 tha văn Pháp dĩ sanh vị tằng hữu thiện xảo giác tuệ 。 如是名施亦名供養。若為饒益故為他說法。 như thị danh thí diệc danh cúng dường 。nhược/nhã vi/vì/vị nhiêu ích cố vi/vì/vị tha thuyết Pháp 。 他聞法已不生未曾有善巧覺慧。 tha văn Pháp dĩ bất sanh vị tằng hữu thiện xảo giác tuệ 。 如是名施不名供養。若為損害故說譏刺他法。 như thị danh thí bất danh cúng dường 。nhược/nhã vi/vì/vị tổn hại cố thuyết ky thứ tha Pháp 。 他聞是已住正憶念歡喜忍受不數其過。 tha văn thị dĩ trụ/trú chánh ức niệm hoan hỉ nhẫn thọ bất số kỳ quá/qua 。 生未曾有善巧覺慧。此雖非施而名供養。 sanh vị tằng hữu thiện xảo giác tuệ 。thử tuy phi thí nhi danh cúng dường 。 若為損害故說譏刺他法。他聞是已發恚恨心。 nhược/nhã vi/vì/vị tổn hại cố thuyết ky thứ tha Pháp 。tha văn thị dĩ phát khuể hận tâm 。 不生未曾有善巧覺慧。此不名施亦非供養。 bất sanh vị tằng hữu thiện xảo giác tuệ 。thử bất danh thí diệc phi cúng dường 。 問此法供養在何處有。答此法供養在欲色界。 vấn thử pháp cúng dường tại hà xứ/xử hữu 。đáp thử pháp cúng dường tại dục sắc giới 。 非無色界。五趣皆有。 phi vô sắc giới 。ngũ thú giai hữu 。 地獄有者如慈授子生地獄中。謂是浴室見諸苦具。 địa ngục hữu giả như từ thọ/thụ tử sanh địa ngục trung 。vị thị dục thất kiến chư khổ cụ 。 便說頌言甞聞世間受苦樂非我非他之所作。 tiện thuyết tụng ngôn 甞văn thế gian thọ khổ lạc/nhạc phi ngã phi tha chi sở tác 。 受諸苦樂皆緣身身若滅無誰復受 thọ/thụ chư khổ lạc/nhạc giai duyên thân thân nhược/nhã diệt vô thùy phục thọ/thụ 時彼地獄無量眾生聞此頌已脫地獄苦。 thời bỉ địa ngục vô lượng chúng sanh văn thử tụng dĩ thoát địa ngục khổ 。 從彼命終生天受樂。傍生有者。 tòng bỉ mạng chung sanh thiên thọ/thụ lạc/nhạc 。bàng sanh hữu giả 。 如迦賓折羅鳥自修梵行為他說法。鬼趣有者。 như Ca tân chiết La điểu tự tu phạm hạnh vi/vì/vị tha thuyết Pháp 。quỷ thú hữu giả 。 如發愛鬼母為諸鬼子說是頌言。 như phát ái quỷ mẫu vi/vì/vị chư quỷ tử thuyết thị tụng ngôn 。 　默然汝上勝　　默然汝井宿 　mặc nhiên nhữ thượng thắng 　　mặc nhiên nhữ tỉnh tú 　我得見諦時　　亦當令汝見 　ngã đắc kiến đế thời 　　diệc đương lệnh nhữ kiến 人趣有者。如今現見。天趣有者。 nhân thú hữu giả 。như kim hiện kiến 。thiên thú hữu giả 。 欲界天中如補處慈尊為諸天說法。 dục giới thiên trung như bổ xứ từ tôn vi/vì/vị chư Thiên thuyết Pháp 。 色界天中如手天子來白佛言。 sắc giới Thiên trung như thủ Thiên Tử lai bạch Phật ngôn 。 如此世尊四眾圍遶為說正法聞已奉行。我聞法已還無熱天。 như thử thế tôn Tứ Chúng vi nhiễu vi/vì/vị thuyết Chánh Pháp văn dĩ phụng hành 。ngã văn Pháp dĩ hoàn vô nhiệt Thiên 。 為彼諸天說法亦爾。問此法供養誰設誰受。 vi/vì/vị bỉ chư Thiên thuyết Pháp diệc nhĩ 。vấn thử pháp cúng dường thùy thiết thùy thọ/thụ 。 有作是說。地獄趣設唯地獄趣受。 hữu tác thị thuyết 。địa ngục thú thiết duy địa ngục thú thọ/thụ 。 乃至唯天趣設唯天趣受。有餘師說。地獄趣設唯地獄趣受。 nãi chí duy thiên thú thiết duy thiên thú thọ/thụ 。hữu dư sư thuyết 。địa ngục thú thiết duy địa ngục thú thọ/thụ 。 傍生趣設二趣受。鬼趣設三趣受。 bàng sanh thú thiết nhị thú thọ/thụ 。quỷ thú thiết tam thú thọ/thụ 。 人趣設四趣受。天趣設五趣受。評曰。應作是說。 nhân thú thiết tứ thú thọ/thụ 。thiên thú thiết ngũ thú thọ/thụ 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 五趣皆能展轉供養。云何恭敬。 ngũ thú giai năng triển chuyển cúng dường 。vân hà cung kính 。 答諸有恭敬有恭敬性。有自在有自在性。 đáp chư hữu cung kính hữu cung kính tánh 。hữu tự tại hữu tự tại tánh 。 於自在者有怖畏轉。是謂恭敬。 ư tự tại giả hữu bố úy chuyển 。thị vị cung kính 。 此本論師於異文義得善巧故。以種種文顯示恭敬。 thử bổn Luận sư ư dị văn nghĩa đắc thiện xảo cố 。dĩ chủng chủng văn hiển thị cung kính 。 而體無別恭敬亦以慚為自性。 nhi thể vô biệt cung kính diệc dĩ tàm vi/vì/vị tự tánh 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十九 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhị thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:09:02 2008 ============================================================